الانتباه المطلوب Cloudflare.

"، لذلك ليس هناك طريقة يمكننا إعادتهم إلى ديارهم"، وقال مدير شركة الحافلات الرقيب الرحمن، مضيفا: "ولكن سائقي الميكروباصات والسيارات والدراجات النارية يبذلون ثروة بفضل هذا الاندفاع المجنون".

الأطفال التعلم مع خبراء اللغة الانجليزية في العالم بما يلي:

DaysTimesSunday، الاثنين، الثلاثاء، الأربعاء والخميس 08. 0 - 11. 0 / 14. 0 - 17. 0 / 18. 0 - 21. 0 الجمعة وSaturday09. 0 - 12. 0 / 14. 0 - 17. 0 / 17. 5 - 20. 5 لاحظ من فضلك: سوف جدول زمني دقيق يعتمد على درجة من الحكمة العمر. سيتم تأكيد جداول زمنية الطبقة عند التسجيل. أو معلومات حول التقويم الدراسي والعطلات، يرجى الاطلاع على الصفحة مراكز تعليم لدينا. ::

DaysTimesSunday، الاثنين، الثلاثاء، الأربعاء وThursday16. 0 - 19. 0 / 18. 5 - 21. 5Friday والسبت 10. 0 - 13. 0 / 14. 0 - 17. 0 / 17. 0 - 20. 0Please ملاحظة: سوف جدول زمني دقيق يعتمد على درجة من الحكمة العمر. سيتم تأكيد جداول زمنية الطبقة عند التسجيل. أو معلومات حول التقويم الدراسي والعطلات، يرجى الاطلاع على الصفحة مراكز تعليم لدينا. ::

الإسلام، كازي نازرول (1899-1976) الشاعر الوطني في بنغلاديش، ودعا 'الشاعر المتمرد "للمقاومة الباسلة له لجميع أشكال القمع. شعره، مع إيقاعات نابضة بالحياة والمواضيع متمرد، يشكل تناقض صارخ للشعر طاغور و. على الرغم من أنه كان الشأن العظيم والإعجاب لشعراء وكتاب كبار السن، إلا أنه لم يقلد أي شاعر أو كاتب، حتى لا رابندراناث، على الرغم من أنه كان الأزياء من اليوم.

من خلال الأدب والصحافة والنشاط السياسي، وخاض نازرول ضد الحكم الأجنبي، communalis، الإمبريالية، colonialis والأصولية والاستغلال. وردا على ذلك، المحظورة الحكومة الاستعمارية البريطانية كتبه والصحف وضعه وراء القضبان. من خلال المكتوب Rajbandir Jabanbandi (أ السجناء ترسب السياسي)، وإضرابه عن الطعام الذي استمر 40 يوما احتجاجا نازرول ضد التحرش. ودعما له، مكرسة رابندراناث أحد كتبه له.

تستخدم نازرول الموضوعات والمفردات المستخدمة أبدا باللغة البنغالية الشعر قبل. أصبح البريد بشعبية هائلة للتصوير في قصائده الظاهرة السياسية والاجتماعية المعاصرة. شكلت بعض الصراعات الأساسية للحضارة البشرية أيضا موضوعات قصائده. متفرد غير الطائفية، وجه نازرول على ه مختلطة التقاليد الهندوسية والإسلامية الثقافية. انه استخدم اللغة السنسكريتية والعربية متر بسهولة كما فعل منها البنغالية التقليدية. وأشار إلى الأمثلة الفارسية مع مثل كثير سهولة كما فعل منها الهندوسية القديمة.

كان على علم التاريخ، القديم والمعاصر، من بلده وخارج العالم. يتغذى نازرول تقريبا جميع تيارات من الأغاني البنغالية، وأنشأ لهم على أساس متين من شمال الهند الموسيقى الكلاسيكية. ومن خلال أصالة موهبته الموسيقية أن القاعدة الشعبية من الأغاني البنغالية مرتبط التقليد شبه القارة الموسيقى الكلاسيكية. يمكن وصف الأغاني نازرول باعتبارها جوهر الأغاني البنغالية بصرف النظر عن وجودهم الطبعة البنغالية من شمال الهند الموسيقى الكلاسيكية. من خلال مجموعة واسعة من المواضيع والألحان نازرول تحولت حقا الأغاني البنغالية إلى الموسيقى الحديثة.

ولد نازرول في 24 مايو 1899 في قرية Churulia في Burdwan، بنغال الغربية. والده، كازي فقير أحمد، وكان إمام مسجد والمؤقتة من ضريح. بعد وفاة والده في عام 1908، تولى نازرول فوق شغل والده قائما بأعمال وشغل أيضا منصب muazzin من المسجد لإعالة أسرته. اجتاز الفحص الأولي أقل من له maktab القرية. من خلال التربية الإسلامية التي تلقاها في هذه السنوات الأولى، وقال انه اصبح على بينة من أساسيات الإسلام، وقراءة القرآن، والصلاة، والصوم والحج والزكاة. في الحياة في وقت لاحق انه اعتمد على هذه التجربة لترجمة التقاليد الإسلامية في كتاباته البنغالية.

جذبت نازرول إلى المسرح الشعبي، مع خليط من الشعر والغناء والرقص. غادر مهامه في مزار الشريف ومسجد، وانضم إلى مجموعة ليتو. وكانت هذه هي بداية الحياة نازرول باعتباره الشاعر والفنان. انه تصرف مع المجموعة وأيضا تعلمت فن تأليف القصائد والأغاني في وقت قصير. من خلال ارتباطه مع مجموعة ليتو، وبدأ لمعرفة المزيد عن بوراناس الهندوسية. الشاعر المراهقين الشباب تتكون من عدد من المسرحيات الشعبية لمجموعة ليتو له: Chasar سان، Shakunibadh، رجا Yudhisthirer سان، كارنا البيانات، أكبر بادشاه، كافي كاليداس، Vidyabhutum، Rajputrer سان، بودا Saliker Ghade رون وMeghnad Badh.

في عام 1910 عاد نازرول إلى المدرسة. درس لبعض الوقت في مدرسة Raniganj Searsole راج وبعد ذلك في Mathrun المدرسة الثانوية الإنجليزية (في وقت لاحق، مؤسسة Nabinchandra)، حيث كان الشاعر kumudranjan ماليك مدير المدرسة. لسوء الحظ، كان نازرول مرة أخرى لترك المدرسة لأسباب مالية. وبعد أن ترك Mathrun يعتقد أنه قد انضم إلى مجموعة من kaviyals. ثم يعمل طباخا في منزل أحد حراس السكة الحديد المسيحي في وقت لاحق في كشك الشاي في أسانسول. وهكذا شهدت نازرول الشباب، الملقب بجدارة "Dukhu ميا"، والواقع القاسي للحياة.

بينما كان يعمل في كشك الشاي، أصبح نازرول تعرف على Rafizullah، مفتش شرطة أسانسول، الذي نجح في إقناع الشاب بأن يعيد إلى المدرسة. في عام 1914 حصلت على نازرول اعترف الطبقة السابعة من مدرسة Darirampur في Trishal في ميمنسينغ.

وبعد سنة عاد إلى قريته وفي عام 1915 حصلت على قبولهم في الصف Vlll من Raniganj مدرسة Searsole راج. هنا تابع دراسته حتى الصف العاشر ومع ذلك، وقال انه لم يجلس للتظاهرة التي من شأنها أن تأهل له للجلوس لامتحان القبول. بدلا من ذلك، في نهاية عام 1917، وانضم الى الجيش. ومع ذلك، وخلال هذه السنوات التكوينية، وقال انه تأثر أربعة على الأقل من أساتذته في Searsole: Satishchandra Kanjilal في الموسيقى الكلاسيكية، Nibaranchandra غاتاك في الأفكار الثورية، حافظ Nurunnabi في الأدب الفارسي وNagendranath بانيرجي في الأدب.

انضم نازرول فوج البنغال 49 ونشرها إلى كراتشي. حياته في الجيش استمرت نحو عامين ونصف من نهاية 1917 إلى مارس وأبريل 1920. وخلال هذه الفترة، من جندي عادي انه ارتفع الى havildar (كتيبة التموين).

وخلال اقامته في الجيش، نازرول تعلم الفارسية من البنجابية moulvi الفوج، والموسيقى تمارس مع غيرها من الجنود الموسيقية في التفكير لمرافقتها الأدوات المحلية والأجنبية، وفي الوقت نفسه متابعة الأنشطة الأدبية في كل من النثر والشعر. ونشرت قصص نازرول وقصائد مكتوبة في كراتشي تجميع في مجلات مختلفة: الأولى له النثر الكتابة "Baunduler Atmakahini" (saogat مايو 1919)، نشرت لأول مرة قصيدة "موكتي" (bangiya mussalman ساهيتيا الامير الرومانسي، يوليو 1919).

أثناء وجوده في كراتشي، اشتركت نازرول لمختلف المجلات الأدبية المنشورة من كولكاتا: Prabasi، Bharatbarsa، بهاراتي، ماناسي، Marmavani، sabujpatra، Saogat وBangiya Mussalman ساهيتيا الامير الرومانسي. وخلال وجوده في كراتشي، وكان نازرول الكتب من قبل رابندراناث وتشاتوبادياي شارات تشاندرا وكذلك كتابات الشاعر الفارسي حافظ. في الواقع، كان في كراتشي تجميع أن الأنشطة الأدبية نازرول وبدأت بالفعل.

الحياة نازرول في كصحفي بدأت مع نشر nabajug يوميا مساء يوم 12 يوليو تموز 1920. وعلى الرغم من حزب العدالة والتنمية فضل الحق (شير-ه-البنغالية) تم إدراج كمحرر، تم إنجاز العمل بشكل رئيسي من قبل نازرول. كان الوضع السياسي المتفجر: كانت الحركات غير التعاون والخلافة على قدم وساق. في هذا المناخ، والمادة نازرول في الناري، Muhajirin hatyar janya دايى كه؟ (من هو المسؤول عن قتل اللاجئين؟) أدت إلى مصادرة مبلغ التأمين من ورقة. وضعت وبلغ الشرطة على نازرول.

جنبا إلى جنب مع تنفيذ أنشطته الصحفية والكتابة عن الجوانب الاجتماعية والسياسية من التطورات الوطنية والدولية، ونازرول حضور اجتماعات سياسية مختلفة مع مظفر أحمد. وفي الوقت نفسه، شارك في الأنشطة الثقافية، وحضور المناسبات الاجتماعية وتقديم الأغاني. وكان بعد إلى أغانيك الإنشاء لأغانيه، ولكن موهيني سينغوبتا، وهو عازف الموسيقى وعضو براهما ساماج، تعيين عدد قليل من أغانيه إلى الموسيقى ونشرت الأغاني مع الرموز الخاصة بهم. كان من بين هذه الأغاني "Hayta تومار PABA دخا" و "ركاز ه كون سنيها-suradhuni. نازرول في أغنية "Bajao برابو bajao غانا" نشرت لأول مرة في قضية Baishakh من Saogat في BS 1327 (1920 م).

أبريل-يونيو 1921 شهد تغيرا هاما في الحياة نازرول ل. التقى ناشر الكتاب علي أكبر خان في مكتب ساهيتيا ساميتي مسلم ورافقه إلى كوميلا. هناك زار بيت Biroja سونداري ديفي، حيث التقى Promila، وهي امرأة هندوسية الشباب الذي كان سيتزوج في وقت لاحق.

رافق نازرول علي أكبر خان إلى قريته Daulatpur وبقي هناك لبعض الوقت. العودة إلى كوميلا يوم 19 يونيو، ومكث هناك لمدة 17 يوما. كان كوميلا في الهياج بسبب حركة عدم التعاون. انضم نازرول إلى العديد من المواجزات والاجتماعات وغني أغانيه الوطنية المكونة حديثا التي وضعت حديثا في الموسيقى نفسه: ه كون باجال باثيك تشتيل إيلو بانديني مار أبجيناي (الذي يندفع هذا الغريب إلى فناء الأم المسجون؟)، عاجا راكتا Bhore / Eki E Shuni Ore / Mukti-Kolahal Bandi-shrbkhle (على هذا الفجر الملون في الدم لماذا هذا الصخب من أجل الحرية من قبل السجناء في أغلال؟) وهكذا تحول الملحن الهواة ومغني كولكاتا إلى ناشط سياسي وألغاز الأغاني السياسية. في نوفمبر 1921 ذهب نازرول إلى كوميلا مرة أخرى. تم استدعاء إضراب جميع الهند في اليوم. انضم نازرول إلى موكب عدم التعاونيين و Sang Bhiksa Dao! بهيكسا داو! Phire Chao Ogo Purabasi (أعط الصدقات، إعطاء الصدقات، وننظر إلى الوراء يا سكان المدينة.) انضم العديد من المسلمين في الهند، بقيادة ميولانا محمد علي وميلانا شوكت علي، في حركة خلافات لإنقاذ نظام تركيا الإقطاعي. ليس لدى نزرول إيمانا في فلسفات حركة غير تعاون المهاتما غاندي أو حركة خلافات. وبدلا من ذلك يدعم حركة مصطفى كمال أتاتورك الجديدة التركية الجديدة التي أطاح بالسلطنة وتعتقد أنه من خلال الثورة المسلحة فقط ستحرر الهند. ومع ذلك، انضم إلى هذه الحركات من أجل صراع موحد لمكافحة الإمبريالية. : بعد عودته إلى كولكاتا في ديسمبر 1921، ألغت نازرول اثنين من أشهر كتاباته الثورية: "Vidrohi" و "غبر غان". هذان التراكيبين غيرت تماما تينور الشعر البنلا. قرب نهاية عام 1921 نازرول تتألف قصيدة أخرى مشهورة: "كمال باشا". أظهرت هذه القصيدة إحساس نازر بالتاريخ الدولي المعاصر وحركة حركة الخيلافات الهندية. تأثرت نزرول بعمق قيادة مصطفى كمال باشا، الذي يطخل السلطنة الإقطاعية وتحول تركيا إلى جمهورية علمانية وحديثة. أعجبت نزرول بشكل خاص بالطريقة التي أزال بها كمال باشا الأصولية من المجتمع التركي وكذلك الحصول على نساء للتخلي عن الحجاب. وتساءل لماذا لا يمكن تكرار الإصلاحات في تركيا في الهند وبنغال. : كل ​​حياته نازرول حارب الأصولية والخرافات والسلوك الاجتماعي الطقوسي، وخاصة بين المسلمين. أثرت الثورة الاشتراكية في روسيا في عام 1917 أيضا على نازرول بعدة طرق. وقد أن يتحمل هذا المنشور في Langal و Ganavani من قصائد "Samyabadi" و "Sarbahara" وترجمته "الدولية الشيوعية" بموجب اللقب "جاغو أنشانا باندي أتيثا" (استيقظ وارتفع كل سجناء الجوع ).

بين الأعمال الأدبية النازرية المنشورة في عام 1922 كانت أبرزها بايثار دان، مجموعة من القصص القصيرة، Agni-Vina، مجموعة من القصائد، ويوغافيانية، مجموعة من المقالات. خلقت Agni-Vina، والتي شملت "براليولاس"، "أجاماني"، "خيمة" طارنان "،" شات إيل عرب "، فيدروري"، كمال باشا "، خلقت ضجة في أدب البنغالية وأثبت أنها تحول نقطة في الشعر البنلا. تم بيع أول طبعة قريبا بعد النشر، وعدة إصدارات في تتابع سريع يجب طباعةها. : نشرت أول مختارات قصائد نزرول في الحب والطبيعة، دولان تشانبا، في أكتوبر 1923. قصيدةها الطويلة "Pujarini" تكشف عن تصور نازرول متعدد الأوجه من الحب الرومانسي. لم يكن من المستغرب أن تكون أفكار نزرول في هذا الوقت من الاضطرابات السياسية قد تحولت إلى أفكار الحب. كان معارفه مع بروميلا ينضج إلى الحب، وعلى الرغم من رفض الكثيرين، تزوج النمرل بروميلا في كولكاتا في 24 نيسان / أبريل 1924. كان بروميلا من عائلة براهم وفقط والدتها، وقبل جيريبالا ديفي، الزواج. كما انفصل النمرول عن عائلته. اقبر نزرول و Promila في Hughli. : تم نشر مجموعتين من أغاني ونزرول لأغاني ونزرول في أغسطس: ثيقان بانسي وبابجار غان. كلا من الكتب قد أحرزتها الحكومة في أكتوبر ونوفمبر. وفي الوقت نفسه، أصبحت أغاني نزرول شعبية. في عام 1925، أنتج صوت سيده (HMV) أول سجل من الأغاني من أغاني نازرول. يحتوي السجل على اثنين من أغانيه، "اسم جيرت باجاتي ساب جات جاليات خيلشهي جويا" و "بود ياك بيدحير فيدهان ساتيا هوك" هاريندراناث دوتا. : حضر نزرول الاجتماعات السياسية والوظائف ذات الأطراف المختلفة وغني أغانيه التي تدعو زملائه إلى الارتفاع ضد الحكم الأجنبي. في مايو 1925 في جلسة الكونغرس في فاريدبور، بحضور المهاتما غاندي وديغبستان شيتا رانجان داس، نزرول غور رد غور إعادة عمار سدر شاركا غور '(Whirl، o عزيزتي العزيزة عجلة الغزل، دوامة). في عام 1926 بدأ نازرول في العيش في Krishnanagar. في نوفمبر 1926، تنافر نازرول من شرق البنغال مقابل مقعد في مجلس النواب في مجلس التشريعي المركزي. في هذا الصدد، قام بجولة على نطاق واسع في شرق البنغال، وخاصة قسم دكا. المعرفة التي كان لديه عن هذه المنطقة من تجربته المبكرة في الحياة المدرسية في Trishal-Darirampur وزواجه أصبح أعمق الآن. وفي الوقت نفسه استمر في كتابة الأغاني. لم تعد أغانيه الوطنية تتحدث عن استقلال الهند وحدها، لكنها تحولت إلى أغاني للجماهير المضطربة. في أبريل 1927 نازرول "جاغو أناشان باندي"، "Raktapatakar Gan" (أغنية العلم الأحمر)، إلخ. في 12 أغسطس 1927 تم دمج غانافاني ولانجال.

Top 5 materiales

Favoritos hoy

نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط
نستخدم ملفات تعريف الارتباط للتأكد من أننا نقدم لك أفضل تجربة على موقعنا. باستخدام موقع الويب، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
السماح للكوكيز.